Und siehe, eine kanaanäische Frau kam aus diesem Gebiet und schrie: Ach Herr, du Sohn Davids, erbarme dich meiner! Meine Tochter wird von einem bösen Geist übel geplagt. Und er antwortete ihr kein Wort. Da traten seine Jünger zu ihm, baten ihn und sprachen: Lass sie doch gehen, denn sie schreit uns nach. Er antwortete aber und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.

– Matthäus 15:22-24 (Luther 1984)

Wer sich schonmal gefragt hat, warum Gott einen primitiven Stamm in einer Halbwüsten-Region derart privilegierte, dass er sich nur dort offenbarte, wird durch solche Stellen nicht viel schlauer. Selbst in Menschenform scheint er dem Rest seiner Schöpfung ziemlich rassistisch gegenüber zu stehen. Nicht einmal eine freundliche Antwort sind ihm Nicht-Israeliten wert.

Aber es geht noch weiter:

Sie aber kam und fiel vor ihm nieder und sprach: Herr, hilf mir! Aber er antwortete und sprach: Es ist nicht recht, dass man den Kindern ihr Brot nehme und werfe es vor die Hunde. Sie sprach: Ja, Herr; aber doch fressen die Hunde von den Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: Frau, dein Glaube ist groß. Dir geschehe, wie du willst! Und ihre Tochter wurde gesund zu derselben Stunde.

– Matthäus 15:25-28

Man lese genau: Die Frau wird mit einem Hund verglichen, der das Essen (Jesu Hilfe) der Kinder (Israeliten) nicht wert sei. Die Frau erreicht durch ihr hündisches Flehen zumindest, dass Jesus sie würdig genug empfindet, ein paar Brotkrümel abzubekommen.

War da nicht irgendwas von Nächstenliebe und Feindesliebe? Für Gott ist das offensichtlich ein eingeschränkter Begriff: eingeschränkt auf Mit-Israeliten. Die armen Menschen, die zu Jesu Zeit und davor nicht das Glück hatten, nicht in Israel geboren worden zu sein und vom „richtigen“ Gott zu erfahren. Ob die alle in der Hölle schmoren?

Das sind die Juden, die unseren Herrn Jesus getötet und das Gleiche schon mit den Propheten gemacht haben und auch uns verfolgen. Sie missfallen Gott und sind mit allen Menschen verfeindet, weil sie uns hindern wollen, den anderen Völkern die rettende Botschaft zu verkündigen. So machen sie das Maß ihrer Sünden endgültig voll und der Zorn Gottes wird unweigerlich über sie hereinbrechen.

– 1. Thessalonicher, 2:15

Es finden sich zahlreiche ähnliche Stellen im neuen Testament. Allen gemein ist, dass ein ganzes Volk pauschal über den Kamm geschert wird. Kollektiv- bzw. Erbsünde ist der Bibel ja kein fremdes Prinzip. Auch der gute Martin Luther fuhr eine solche biblische Pauschal-Moral und war ein widerlicher Antisemit. In seiner Schrift Von den Jüden und iren Lügen (Scans des Originaltextes) schreib er:

Ein solch verzweifeltes, durchböstes, durchgiftetes, durchteufeltes Ding ist’s um diese Juden, so diese 1400 Jahre unsere Plage, Pestilenz und alles Unglück gewesen sind und noch sind. Summa, wir haben rechte Teufel an ihnen.

Wenn ich könnte, wo würde ich den Juden niederstrecken und in meinem Zorn mit dem Schwert durchbohren.

Nächstenliebe ist halt nur für auf die Nächsten bezogen – auf Glaubensbrüder.

Da frage ich mich dann aber: Was unterscheidet die Bibel dann noch von jedem anderen Buch?

Denn Christen sehen sie nicht als ein Buch wie jedes andere. Die in ihr beschriebenen Glaubenserlebnisse werden als direkt von Gott inspirierte Erlebnisse mit wahrem historischem Kern gedeutet. Wenn ein Christ von der Bibel als Wort Gottes spricht, höre ich daraus nicht nur, dass er die Bibel für eine wichtige Schriftsammlung, sondern für eine konkret heilige Schriftsammlung hält. Auch wenn ihre Entstehungsgeschichte wenig heilig, sondern menschlich und politisch begründet ist. Die Unterschrift sei trotzdem immer noch die eines persönlichen Gottes.

Die Bibel gilt Christen als eine Art Spiegel, in der man seine eigene Suche nach Sinn, nach Lebenshilfe und Lebensdeutung in biblischen Personen und Ereignissen wieder findet. (Meine Mutter z.B. ist sehr gläubig und schickt mir regelmäßig Briefe mit Bibelzitaten.) Als ich die Bibel das erste Mal las, war mir dieses Bild der Bibel bewusst. Aber auch mit diesem abstrakteren Bibelbild waren mir viele Stellen suspekt. Und in den anderen konnte ich keine besondere göttliche Inspiration erkennen. Es gibt Hollywood-Filme, aus denen sich mehr Substanz extrahieren lässt, als aus so manchen beliebten Bibelstellen. Einige Beispiele:

Darum sage ich euch: Sorget nicht für euer Leben, was ihr essen und trinken werdet, auch nicht für euren Leib, was ihr anziehen werdet. Ist nicht das Leben mehr denn Speise? Und der Leib mehr denn die Kleidung? Sehet die Vögel unter dem Himmel an: sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater nährt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr denn sie? Wer ist aber unter euch, der seiner Länge eine Elle zusetzen möge, ob er gleich darum sorget? Und warum sorget ihr für die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht.

– Matthäus 6:25

Welche Lehre soll ich daraus ziehen? Nicht mehr zu arbeiten und mich vom Gras des Stadtparks zu ernähren? Dass es wichtigeres gibt, als materielle Dinge, kann man akzeptieren. Aber soll man sich deswegen um materielle Dinge gar keine Gedanken mehr machen und blind auf einen unsichtbaren abstrakten Gott vertrauen? Das ist doch absurd. Gerade wenn man sich vor Augen führt, dass diese Bibelstelle auch in den Kriegs- und Hungersnotgebieten der Erde Bestand haben soll, wenn die dortige Ernte wieder dürftig ausfällt.

(Nebenbei: Der gute Paulus sah das wie so oft ganz anders als Jesus und meinte knallhart, dass jeder, der nicht arbeitet, auch nicht essen soll. Was er wohl zum Sozialstaat gesagt hätte, der niemanden verhungern lässt…)

Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.

– Johannes 8:7

Wenn man darunter versteht, dass man nicht vorschnell und arrogant urteilen soll, kann man dem zustimmen. Aber ist es nicht eher so gemeint, dass wir gar nicht richten sollen? Immerhin stehen solche Aussagen Jesu auch an anderen vielen Stellen der Bibel ganz konkret: „Richtet nicht!“ (Matthäus 7:1). Sollen wir unsere Verfassung verbrennen, die Gerichte schließen und nur noch auf der Grundlage recht dürftiger biblischer Gesetze leben?

Ihr habt gehört, daß da gesagt ist: “Auge um Auge, Zahn um Zahn.” Ich aber sage euch, daß ihr nicht widerstreben sollt dem Übel; sondern, so dir jemand einen Streich gibt auf deinen rechten Backen, dem biete den andern auch dar. Und so jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem laß auch den Mantel.

– Matthäus 5:38

Eine sehr romantische Idee von Gerechtigkeit. Aber ich würde die Manager so manchen Finanzinstitutes lieber Rechenschaft ablegen sehen, als dass ich ihnen noch den Rest meiner Ersparnisse gebe. Auch würde ich jemandem, der mir lachend meine Brieftasche klaut, nicht auch noch mein Handy anbieten. Und vor allem würde ich die Polizei rufen und mich danach leidenschaftlich über den Penner aufregen.

Mal wieder was vom guten Paulus:

Wenn ich mit Menschen- und mit Engelszungen redete und hätte die Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle. Und wenn ich prophetisch reden könnte und wüsste alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, so dass ich Berge versetzen könnte und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts. 

Und wenn ich alle meine Habe den Arme gäbe und ließe meinen Leib verbrennen, und hätte die Liebe nicht, so wäre mir´s nichts nütze. Die Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bläht sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie sucht nicht das Ihre, sie lässt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht zu, sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der Wahrheit; sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles. 

Die Liebe hört niemals auf, wo doch das prophetische Reden aufhören wird und das Zungenreden aufhören wird und die Erkenntnis aufhören wird. Denn unser Wissen ist Stückwerk, und unser prophetisches Reden ist Stückwerk. Wenn aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Stückwerk aufhören.

Als ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind und dachte wie ein Kind und war klug wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, tat ich ab, was kindlich war. Wir sehen jetzt durch einen Spiegel ein dunkles Bild; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde ich erkennen, wie ich erkannt bin.

Nun aber bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber die Liebe ist die Größte unter ihnen.

– 1. Korinther 13:1

Ich gebe zu, ich mag die Stelle als poetischen Text. Aber als Lebenshilfe? Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, duldet alles? Es mag Leute geben, die einen kompromisslosen Glauben und das Ertragen von Leid bis hin zur sklavischen Selbstgeißlung für etwas bewundernswertes halten. Mir sind Leute, die sich aufregen, wenn sie etwas stört, auf jeden Fall lieber.

Das ist das Problem mit der Bibel: vieles konkret ausgelegt ist schlicht absurd und oft auch verabscheuungswürdig. Abstrakt ausgelegt, macht vieles aber keinen substanziellen Sinn mehr. Im Endeffekt macht die Bibel am meisten Sinn, wenn man sie als das begreift, was sie ist. Antike Texte, die von Menschen geschrieben und unter teilweise obskuren Umständen zu einer Schriftsammlung kombiniert wurden. Texte, die zu einem signifikanten Teil eine Gesellschaftsstruktur konstituieren wollten und dafür Zweifel im Keim ersticken. Texte, die für ihre Verfasser die wortwörtliche Wahrheit ausdrückten.

Ihre Auslegung ist im höchsten Maße willkürlich und vom Wunschdenken des christlichen Lesers geleitet. Sie wurde mit Sicherheit von keiner unsichtbaren, allmächtigen und allweisen Person geprägt.

Ich lasse euch aber wissen, daß Christus ist eines jeglichen Mannes Haupt; der Mann aber ist des Weibes Haupt; Gott aber ist Christi Haupt.

– 1. Brief an die Korinther, 11:3

Wie in allen Gemeinden der Heiligen lasset eure Weiber schweigen in der Gemeinde; denn es soll ihnen nicht zugelassen werden, daß sie reden, sondern sie sollen untertan sein, wie auch das Gesetz sagt. Wollen sie etwas lernen, so lasset sie daheim ihre Männer fragen. Es steht den Weibern übel an, in der Gemeinde zu reden.

– 1. Brief an die Korinther, 14:33-35

Ein sehr menschenfreundliches Frauenbild. Aber immerhin hat schon der liebe Gott die Frau nur als „Gehilfin“ des Mannes gesehen. (1. Mose 2:18) Ob er und der gute Paulus damit auch das Frauenbild späterer christlicher Prominenz mitgeprägt haben?

(Wer sich über die reißerische Überschrift aufregt: Was nach Bullshit riecht, muss Bullshit sein.)

Jahwe sagte zu Mose: „Wenn du die Gesamtzahl der Israeliten ermittelst, dann soll jeder Gemusterte Jahwe ein Lösegeld für sein Leben zahlen, damit bei der Musterung keine Seuche über das Volk kommt.“

– 2. Mose, 30:11-12

Da sage noch einer, die Ablassbriefe der Kirche wären nur ein tragischer Missbrauch des Herrn gewesen.

[Altes-Testament-Disclaimer]

Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn ich sage euch wahrlich: Bis daß Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe.

– Matthäus 5:17-18

Diese Worte soll Jesus laut der Geschichte der Bergpredigt gesagt haben. Sagt man nicht immer: „Jaja, das Alte Testament ist schlimm, aber für Christen zählt eigentlich nur das Neue Testament“? Noch ein Grund, die Figur des Jesus nicht zu einem moralischen Vorbild zu verklären.

Ob überhaupt bekannt ist, dass es zwei und nicht nur eine biblische Schöpfungsgeschichte gibt?